Jean-François Lyotard , (nascido agosto 10, 1924, Versalhes, França - morreu em 21 de abril de 1998, Paris), filósofo francês e figura de destaque na intelectual movimento conhecido como pós-modernismo .
Quando jovem, Lyotard pensou em se tornar monge, pintor e historiador. Depois de estudar na Sorbonne, ele completou um agregação (licenciatura) em filosofia em 1950 e ingressou no corpo docente de uma escola secundária em Constantine, Argélia. Em 1954 tornou-se membro do Socialisme ou Barbarie (Socialism or Barbarism), um grupo socialista anti-Stalinista, contribuindo com ensaios para o seu jornal (também denominado Socialismo ou barbárie ) que criticavam veementemente o envolvimento colonial francês na Argélia. Em 1966 começou a ensinar filosofia na Universidade de Paris X (Nanterre); em 1970 mudou-se para a Universidade de Paris VIII (Vincennes – Saint-Denis), onde foi nomeado professor emérito em 1987. Nos anos 1980 e 1990, lecionou amplamente fora França . Ele foi professor de francês na Universidade da Califórnia , Irvine, de 1993 e professor de francês e filosofia na Emory University em Atlanta, Georgia, EUA, de 1995.
Em sua primeira grande obra filosófica, Discurso / Figura (1971), Lyotard distinguiu entre o significado dos signos linguísticos e o significado das artes plásticas, como pintura e escultura. Ele argumentou que, porque o pensamento ou julgamento racional é discursivo e as obras de arte são inerentemente simbólicas, certos aspectos do significado artístico - como a riqueza simbólica e pictórica da pintura - sempre estarão além do alcance da razão. Dentro Economia Libidinal (1974), obra muito influenciada pelo levante estudantil parisiense de maio de 1968, Lyotard afirmava que o desejo sempre escapa da atividade generalizante e sintetizadora. inerente no pensamento racional; em vez disso, razão e desejo estão em uma relação de tensão constante.
Em seu trabalho mais conhecido e influente, A condição pós-moderna (1979), Lyotard caracterizou a era pós-moderna como aquela que perdeu a fé em todas as grandes e totalizantes metanarrativas - as idéias abstratas em termos das quais pensadores, desde o tempo do Iluminismo, tentaram construir compreensivo explicações da experiência histórica. Desiludido com as pretensões grandiosas de metanarrativas, como razão, verdade e progresso, a era pós-moderna tornou-se menor, mais restrita pequenas histórias (pequenas narrativas), como a história da vida cotidiana e de marginalizado grupos. Em sua obra filosófica mais importante, A diferença: frases em disputa (1983), Lyotard comparou discursos a jogos de linguagem, uma noção desenvolvida na obra posterior de Ludwig Wittgenstein (1889–1951); como os jogos de linguagem, os discursos são sistemas discretos de atividade governada por regras envolvendo a linguagem. Porque não há um conjunto comum de suposições em termos das quais suas reivindicações ou pontos de vista conflitantes podem ser adjudicado (não há razão ou verdade universal), os discursos são em sua maioria incomensuráveis. O básico imperativo da política pós-moderna, portanto, é criar comunidades em que o integridade de diferentes jogos de linguagem é respeitado - comunidades baseadas na heterogeneidade, conflito e dissenso.
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