Doutrina e dogma , a explicação e a versão oficialmente aceitável de um ensinamento religioso. O desenvolvimento de doutrinas e dogmas afetou significativamente as tradições, instituições e práticas das religiões do mundo. Doutrinas e dogmas também influenciaram e foram influenciados pelo desenvolvimento contínuo de secular história, ciência e filosofia.
Doutrina em teologia (Latim doutrina ; grego didaskalia , didachē ) é um termo genérico para o componente teórico da experiência religiosa. Significa o processo de conceituar os insights primordiais - muitas vezes experienciais ou intuitivos - da fé de um religioso comunidade em apoio à crença racionalmente compreendida. As doutrinas procuram fornecer religião com intelectual sistemas de orientação nos processos de instrução, disciplina , propaganda , e controvérsia. Dogma (Latim decreto , Grego dogma ) passou a ter uma referência mais específica ao destilado das doutrinas: aqueles primeiros princípios (básicos ou axiomáticos) que estão no cerne da reflexão doutrinal, professados como essenciais por todos os fiéis.
Esta distinção aparece em cristandade no Novo Testamento, em que didaskalia significa ensinamentos básicos (como em 1 e 2 Timóteo), enquanto dogma é usado apenas no sentido de um julgamento ou decreto oficial (como em Atos 16: 4). Mais tarde, no entanto, muitos teólogos da igreja primitiva (incluindo, por exemplo, Orígenes, São Cirilo de Jerusalém e São Jerônimo ) use o termo dogma no sentido de doutrina. No cristianismo oriental, o teólogo São João Damasceno popularizou o termo ortodoxia (pontos de vista literalmente corretos) para conotar a soma da verdade cristã. No Cristianismo Ocidental, o grande medieval teólogo São Tomás de Aquino escolheu a frase artigos de fé para denotar aquelas doutrinas que são solenemente definidas pela igreja e são consideradas obrigatórias para a fé. Tão tarde quanto o católico romano Conselho reformatório de Trento (1545–63), doutrina e dogma ainda eram quase sinônimos.
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Ghirlandaio, Domenico: São Jerônimo em seu estudo São Jerônimo em seu estudo , afresco de Domenico Ghirlandaio, 1480; na Igreja de Ognissanti, Florença.
A maioria dos historiadores modernos, entretanto, enfatizou sua diferença. De acordo com J.K.L. Gieseler, um historiador de igrejas alemão do século 19, em História do dogma ,
Dogma não é opinião doutrinária, não é o pronunciamento de um determinado professor, mas estatuto doutrinário ( decreto ) Os dogmas de uma igreja são aquelas doutrinas que ela declara ser o conteúdo mais essencial do Cristianismo.
Um historiador da igreja moderna, Adolf von Harnack, procurou explicar a ascensão do dogma no cristianismo como a consequência específica de uma mistura estranha de metafísica grega e pensamento cristão que se tornou obsoleta pelo apelo do protestantismo às escrituras e à história. A definição contrastante do dogmático católico romano alemão Karl Rahner, em mistério do mundo , aponta para um perene processar:
Adolf von Harnack, fotografado na década de 1920. Arquivo Bettmann
Dogma é um Formato do permanência vitalidade do depósito da fé na Igreja, que permanece sempre a mesma.
As funções das doutrinas e dogmas variam nas várias tradições religiosas de acordo com a ênfase que cada uma coloca na importância da conceituação racional da verdade religiosa primeiro vislumbrada em imagens, símbolos e parábolas. No que são vistas por alguns estudiosos como as religiões mais místicas do Oriente, as doutrinas são geralmente projetadas para servir como pistas catalíticas para o insight religioso (por exemplo, as noções de nirvana, ou o objetivo da vida religiosa, em Hinduísmo , Jainismo , e budismo ) No que são consideradas as religiões mais personalistas do Ocidente, as doutrinas e os dogmas tendem a funcionar como auxiliares para a reflexão teológica (por exemplo, o conceito da unidade de Deus no Judaísmo, Cristianismo e islamismo ) Em todas as religiões superiores, doutrinas e dogmas surgem e se desenvolvem a serviço da instrução para os fiéis: interpretando suas sagradas escrituras, entendendo suas obrigações e deveres e salvaguardando as linhas entre os limites permitidos diversidade e o erro real - todos os quais ajudam a traçar o caminho religioso para a sabedoria, retidão e realização. A teologia (que utiliza doutrinas e dogmas) é, de acordo com o teólogo cristão medieval e eclesiástico Santo Anselmo de Canterbury, a fé que busca a autocompreensão racional.
A função normativa da formulação doutrinária é um esforço tipicamente vão para fixar e conservar uma interpretação dos dogmas originais de uma dada tradição. Os temas de samsara (o processo de reencarnação) e karma (a lei de causa e efeito) são compartilhados pelo hinduísmo, jainismo e budismo, embora com explicitações e consequências doutrinárias bastante diferentes. Análogo desenvolvimentos são evidentes em outras tradições.
Uma terceira função da doutrina é polêmica: a defesa da fé contra a má interpretação e o erro, dentro ou fora de uma tradição religiosa. Dado o caráter invariavelmente pluralista da reflexão teológica, existe uma tensão constante entre a preocupação com a identidade e continuidade da tradição, por um lado, e para uma compreensão mais profunda e rica da própria verdade, por outro. Contra isso, há na maioria culturas para concorrente rivalidade com outras religiões, com suas afirmações doutrinárias contrárias e, além disso, os desafios da sabedoria secular e da descrença. Isso exige um tipo especial de formulação doutrinária: apologética, a justificativa da verdadeira fé contra seus detratores ou descrentes.
No centro de todos os esforços para apoiar a fé religiosa está o problema da autoridade primordial. É exigido de uma declaração doutrinária que seja clara e convincente , mas as doutrinas sempre apontam além de sua superfície lógica para alguma revelação primitiva ou depósito de fé. O recurso pode ser para qualquer um de uma série de autoritário posições: à memória de um fundador (como no Zoroastrismo), ou um profeta (Moisés no Judaísmo), ou às Escrituras antigas (por exemplo, os Vedas e Upanishads no Hinduísmo), ou um exemplar evento (como na iluminação do Buda), ou para a auto-revelação de Deus (como na Torá, ou Lei, para o Judaísmo, ou no Jesus Cristo no Cristianismo ou nas revelações de Maomé ao Islã). Aqui, novamente, a diversidade entre as doutrinas (interpretações permitidas) e a estabilidade dos dogmas (ensino essencial) apontam para o problemático problema do desenvolvimento doutrinário na história que é aparente em todas as tradições.
no caso de marrom v. conselho de educação de topeka (1954), os EUA. a suprema corte considerou que
Moisés conduzindo os filhos de Israel pelo Mar Vermelho, século 15; ilustração de uma Bíblia alemã. Ann Ronan Pictures / Heritage Image / age fotostock
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